( وإنما يليان لا ولم ) بكسر اللام وفتح الميم ، فيقال في جواب ( ها ) : لا أها ولم أها ، ولا أهلم ولم أهلم ، ( لا تنفيسا على الصحيح ، وهاء ) بالمد والكسر ( وها ) بالقصر والسكون معنى خذ وتلحقها الضمائر ، فيقال في هاء : هاي ، هائها ، هاؤوا ، هائين وهاؤم وهاأن ، ( وعم صباحا ) بمعنى أنعم صباحا لم يستعمل منه إلا أمر ، ( وينبغي ) لم يستعمل منه إلا المضارع ، ( وقال أبو حيان : سمع ماضيهما ومضارع عم ) قال يونس : وعمت الدار أعم ، قلت لها : انعمي ، وقال الأعلم : وعم يعم بمعنى نعم ينعم ، قال : « 1402 » - وهل يعمن من كان في العصر الخالي وقال ابن فارس : بغيته فانبغى ككسرته ( فانكسر ، وهات وتعال ، وبما قيل : هاتي بهاتي ، وهلم التميمية ) لم يستعمل منها إلا الأمر ، أما الحجازية فهي اسم فعل لا تلحقه الضمائر ، ( وقال ابن كيسان ) في تصريفه : ( ونكر ) ضد عرف ، ( ويسوي ) بمعنى يساوي لم يستعمل من الأول إلى إلا الماضي ، ومن الثاني إلا المضارع ، وذكر الأول أيضا البهاري والثاني ابن الحاج ، ( واستغني غالبا ب : ترك ) الماضي ( والترك ) المصدر ( وتارك ) اسم الفاعل ، ( ومتروك ) اسم المفعول ( عنها ) أي : عن استعمال هذه الصيغ ( من وذر وودع ) ، فعلى هذا يعدان في الجوامد ؛ إذ لم يستعمل منهما إلا الأمر ، ومن غير الغالب ما قرئ : ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ [ الضحى : 3 ] مخففا ، وحديث أبي داود وغيره : « دعوا الحبشة ما ودعوكم » « 1 » ، وحديثه : « لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات » « 2 » ، وحديث البخاري : « غير مكفي ولا مكفور ولا مودع » « 3 » ، وقول الشاعر : « 1403 » - جرى وهو مودوع ووادع

--> ( 1402 ) - البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 27 ، وجمهرة اللغة ص 1319 ، وخزانة الأدب 1 / 60 ، 328 ، 332 ، 2 / 371 ، 10 / 44 ، وشرح شواهد المغني 1 / 340 ، والكتاب 4 / 39 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 148 ، وخزانة الأدب 7 / 105 ، وشرح الأشموني 1 / 69 ، 2 / 292 ، وشرح شواهد المغني 1 / 485 ، انظر المعجم المفصل 2 / 743 . ( 1403 ) - هذا عجز بيت من الطويل وصدره : إذا ما استحمت أرضه من سمائه ( 1 ) أخرجه أبو داود ، كتاب الملاحم ، باب في النهي عن تهييج الترك والجشة ( 4302 ) . ( 2 ) أخرجه مسلم ، كتاب الجمعة ، باب التغليظ في ترك الجمعة ( 865 ) . ( 3 ) أخرجه البخاري ، كتاب الأطعمة ، باب ما يقول إذا فرغ من طعامه ( 5459 ) .